وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه . فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه . وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالًا زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه . ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني - راوي الحديث - : قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟ فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته . . . ) . وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية ، وأنه سيُميت الحق والسنن ، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا ، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا . . . الخ . وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة . هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [ إلى ] آخر الدهر ، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت . فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلًا من كلام الإمام الحسن عليه السلام ! ! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب ، سيأتي التنبيه على بعضها .